Como si no bastaran las heridas de la inflación, el desempleo, el terrorismo, la delincuencia y la represión estatal en el alma y el cuerpo de los desdichados habitantes de este malhadado país, ha vuelto una vez más la temporada de lluvias e inundaciones inusualmente intensas. La implacable dureza de la naturaleza y el clima extremo siempre han sido adversarios de la humanidad. Sin embargo, en las dos últimas décadas, los catastróficos fenómenos climáticos que se han producido en todo el mundo no pueden achacarse simplemente a la propia naturaleza, sino a la temeraria manipulación que de ella ha hecho el capitalismo desde sus orígenes. En palabras inmortales de Marx: «Si el dinero viene al mundo con una mancha de sangre congénita en una mejilla, el capital viene chorreando sangre y barro de pies a cabeza, por todos los poros». Desde el principio, la propia naturaleza ha estado entre las víctimas del capital, junto a la humanidad oprimida. Impulsado por la lógica del mercado y el afán de lucro, el capitalismo ha tratado a la naturaleza no como una entidad viva unida a la humanidad por innumerables lazos inseparables, sino meramente como una fuente de materias primas y un vertedero de residuos industriales.
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la escala de destrucción medioambiental no ha hecho más que intensificarse, a medida que las capacidades tecnológicas y productivas de la humanidad se han expandido a un ritmo cada vez más acelerado, de hecho, exponencial. En sí mismo, este es un desarrollo inmensamente positivo y progresivo, producto del ilimitado trabajo colectivo de la humanidad y de su inquebrantable fuerza de voluntad. Sin embargo, en el capitalismo, estas capacidades se aprovechan inevitablemente para fines explotadores, destructivos y ruinosos. Por eso, el asalto secular al medio ambiente, que ha avanzado con extraordinaria rapidez en las últimas décadas, está revelando ahora sus consecuencias con más crudeza que nunca. El aumento de la temperatura global, los incendios incontrolados, las sequías severas en algunas regiones y las lluvias prolongadas o intensificadas en otras, la niebla tóxica y los fenómenos meteorológicos cada vez más impredecibles son los resultados inevitables de este proceso. En los próximos años, esta trayectoria amenaza con culminar en catástrofes medioambientales, sociales y económicas tan profundas que podrían poner en peligro la supervivencia misma de la civilización y la cultura.
Pakistán es uno de los países más afectados por el cambio climático. Cuando la humanidad vierte 41.000 millones de toneladas de dióxido de carbono al medio ambiente cada año, difícilmente se puede esperar otra respuesta que la que el planeta está dando ahora. Sin embargo, la contribución de países como el nuestro a estas emisiones de gases de efecto invernadero -responsables del calentamiento global- es insignificante. Este hecho subraya una vez más la urgente necesidad de una lucha internacional y global contra el capitalismo. En los últimos años, incluso en Pakistán, términos científicos como smog, inundaciones repentinas, inundaciones urbanas y chaparrón no sólo se han hecho comunes en los medios de comunicación, sino que han entrado en el vocabulario cotidiano de la gente corriente. Esto refleja la realidad innegable de que los cambios climáticos y medioambientales se están produciendo, intensificando y configurando cada vez más la vida cotidiana.
El público es cada vez más consciente de estos hechos. Los expertos señalan, por ejemplo, que los casos de chaparrones -definidos como precipitaciones superiores a 100 milímetros en menos de una hora- han aumentado considerablemente en los últimos años. Estos fenómenos suelen producirse en regiones montañosas, provocados por la colisión de corrientes de aire cálido y frío. Aunque no es un fenómeno nuevo, el cambio climático -especialmente el aumento de las temperaturas globales que incrementan la humedad atmosférica- lo ha hecho mucho más intenso. Estos aguaceros pueden generar inundaciones repentinas en cuestión de minutos, sin dejar tiempo para tomar medidas de protección. También aumentan el riesgo de desprendimientos de tierras y destrucción generalizada de infraestructuras. En los últimos días, las regiones septentrionales de Pakistán se han enfrentado precisamente a estas condiciones catastróficas.
Según la BBC, más de 300 personas han perdido la vida en los últimos días a causa de las fuertes lluvias y los corrimientos de tierra en todo Pakistán y los territorios administrados, y las mujeres y los niños constituyen una proporción significativa de las víctimas. El número real de muertos puede ser mucho mayor que las cifras oficiales. Se ha informado de nueve muertes en la Cachemira administrada por Pakistán y de cinco en Gilgit-Baltistán. Además, cinco miembros de un equipo de rescate murieron en un accidente de helicóptero. Sin embargo, la mayor pérdida de vidas y propiedades se ha producido en Khyber Pakhtunkhwa (KP), donde distritos como Buner, Battagram, Mansehra y Bajaur han sido declarados oficialmente siniestrados. El Departamento Meteorológico ha advertido además que del 17 al 21 de agosto se esperan más lluvias en todo el país. Éstas podrían no sólo ser intensas, sino también provocar nuevas inundaciones.
En los países subdesarrollados, el problema no es sólo el cambio climático, sino también la decadencia de las infraestructuras, la construcción desordenada y la falta de planificación. Una de las principales causas de las inundaciones urbanas es el sistema de alcantarillado ruinoso e inadecuado. La construcción es desenfrenada, a menudo ilegal, pero sobre todo antiestética e innecesaria. En la carrera por obtener beneficios rápidos y cuantiosos, las sociedades de viviendas (planes inmobiliarios) proliferan una tras otra. Su desarrollo destruye, por un lado, valiosas tierras agrícolas y bosques y, por otro, no se planifica seriamente la evacuación de las aguas residuales ni se tienen en cuenta las vías naturales de las crecidas.
Esta realidad se pudo comprobar hace sólo unas semanas en Islamabad, la propia capital, y ofrece una idea de las condiciones que se dan en el resto del país. Incluso en los pintorescos valles de Khyber Pakhtunkhwa se construyen habitualmente hoteles y comercios justo en medio o peligrosamente cerca de los cauces de ríos y cursos de agua naturales. Estas prácticas suelen provocar accidentes y la trágica pérdida de vidas humanas. Instituciones como la Defensa Civil sólo existen de nombre. Los servicios de rescate, inadecuados incluso en su mejor forma, se limitan en gran medida a unas pocas ciudades importantes. En la mayor parte del país, estos organismos llegan horas -o incluso días- después de que se produzcan las catástrofes. La culpa, por supuesto, no es de los propios socorristas, que en muchos casos arriesgan su propia vida para ayudar a las víctimas. El problema es que esta economía en crisis simplemente no puede asignar los recursos necesarios para pensar seriamente en estos asuntos. Lo que queda se ve socavado aún más por una burocracia estatal corrupta e incompetente.
La población de Bajaur (y de otros distritos tribales de la antigua FATA), ahora devastada por las recientes lluvias e inundaciones, lleva décadas aplastada entre el terrorismo de los grupos armados fundamentalistas -sobre todo los llamados talibanes paquistaníes o TTP- y las repetidas operaciones militares contra ellos, sobre todo cuando estos grupos o algunas de sus facciones caen en desgracia. Innumerables personas corrientes y amantes de la paz, incluidas mujeres y niños, así como soldados rasos de las fuerzas de seguridad -tratados como peones en una partida de ajedrez- han perdido la vida.
En las últimas semanas, la situación en Bajaur ha vuelto a dar un giro grave, e incluso las negociaciones llevadas a cabo mediante jirgas de paz (consejos de ancianos tribales) han resultado infructuosas. Como consecuencia, más de 55.000 personas se han visto obligadas una vez más a huir de sus hogares para salvar la vida.
Desde 2001, se han llevado a cabo en estas regiones pastunes doce operaciones militares a gran escala y declaradas oficialmente contra el TTP, Al-Qaeda y otros grupos terroristas de la misma calaña. Además, ha habido innumerables operaciones subsidiarias y acciones selectivas a pequeña escala. Sin embargo, el juego que se puso en marcha por primera vez en 1979 -a instancias del imperialismo estadounidense y sus serviles monarcas del Golfo para aplastar la Revolución Saur afgana- se ha vuelto hoy mucho más sangriento y complejo.
Hace casi medio siglo, estas sociedades tribales estaban sin duda atrasadas. Pero la «Yihad del dólar» en Afganistán, patrocinada por Estados Unidos y llevada a cabo bajo el patrocinio del Estado pakistaní, inyectó en su vida social el veneno del dinero negro y el fundamentalismo religioso. El desarrollo desigual y combinado impuesto a esta región por el capitalismo tardío no hizo sino complicar este atraso, dándole un carácter más enrevesado, tóxico y salvaje. Mientras tanto, los antiguos valores comunitarios de cooperación, los códigos tribales de respeto y decoro, las tradiciones de la literatura progresista y las expresiones culturales que antaño alimentaban el espíritu humano -como el humor y la música folclórica- se han visto gravemente heridos.
El regreso del régimen talibán a Afganistán ha producido resultados totalmente contrarios a las expectativas del Estado pakistaní. La mayor implicación de potencias regionales como China e India ha complicado aún más la situación. La economía sumergida asociada al terrorismo fundamentalista -y, con el tiempo, también a las operaciones antiterroristas del ejército- también ha empezado a adquirir una lógica propia. Esto ha dado lugar a constantes escisiones entre las organizaciones terroristas, a la aparición de nuevos grupos y a políticas estatales marcadas por las contradicciones y la hipocresía, lo que ha añadido aún más confusión y complejidad. De este modo, la vil maquinaria del imperialismo ha condenado la vida social en estas regiones a interminables tormentos de terrorismo, operaciones militares y desplazamientos forzosos, donde el simple acto de sobrevivir equivale en sí mismo a una lucha.
Otra tragedia es que movimientos de masas auténticos y valientes como el Movimiento Pastún Tahafuz (PTM), que surgió en oposición a este sangriento juego, se han visto a su vez plagados de divisiones, declive y pérdida de rumbo, moldeados por las confusiones ideológicas y políticas o la debilidad de sus líderes y la ausencia de una estrategia con visión de futuro. Por su parte, los partidos nacionalistas tradicionales, como el Partido Nacional Awami (ANP), no han logrado adoptar una posición unificada o decisiva. Esto refleja, en esencia, las limitaciones inherentes y la crisis del propio nacionalismo. Sin embargo, las capas conscientes y de vanguardia de las clases oprimidas y sufrientes, especialmente entre los jóvenes, resurgirán inevitablemente, extrayendo lecciones de estas traiciones y retrocesos.
Casi ocho décadas después de la «independencia» de los colonizadores británicos, esta región ha alcanzado un estado en el que los accidentes, las tragedias y las catástrofes se han convertido en rutina. Al mismo tiempo, la matanza económica de decenas de millones de trabajadores sigue pasando desapercibida. El difunto Faiz Ahmad Faiz, célebre poeta comunista urdu, capta la angustia de estas tierras y pueblos oprimidos en su famoso poema Intesab (Dedicatoria), evocando la cruda realidad del sufrimiento con estas palabras:
Un bosque de hojas amarillentas, esa es mi tierra
Una reunión de sufrimiento, esa es mi tierra…
Una reunión de sufrimiento, esa es mi tierra… Es un ciclo interminable de ruina económica, cultural y medioambiental, donde cualquier pausa temporal o ligera mejora se proclama como «progreso». Esta situación no se limita únicamente a Pakistán; prácticamente todas las sociedades con una historia de saqueo y ocupación colonial -en todo el sur de Asia y más allá- sufren los mismos tormentos.
Cuando la gente no es capaz de comprender la lógica interna de los acontecimientos o se niega a aceptar una explicación racional y científica, recurre a las teorías conspirativas. Éstas suelen exagerar ciertos aspectos, mezclar afirmaciones inventadas con hechos y presentarlos de forma que produzcan las conclusiones deseadas. Estas absurdas nociones surgen regularmente en relación con el cambio climático, las guerras, las pandemias y el terrorismo. Por supuesto, en el mundo existen conspiraciones menores y mayores. Pero la realidad es que el sistema que gobierna este mundo no está dirigido por una conspiración: funciona abiertamente, bajo un orden conocido como capitalismo. Y el capitalismo no es una conspiración, sino el resultado de un largo proceso histórico de evolución social.
Visto desde esta perspectiva, queda perfectamente clara la raíz de los candentes problemas a los que se enfrenta hoy la inmensa mayoría de la humanidad. La verdadera «conspiración» reside en el hecho de que los intereses de una pequeña minoría, que monopoliza la riqueza social y los medios de producción, están ligados a la existencia y supervivencia de este sistema. Están dispuestos a hacer lo que sea para preservarlo, aunque millones de personas perezcan de hambre, guerra y enfermedad, o la existencia misma de la humanidad se vea amenazada por el colapso medioambiental. No renunciarán voluntaria o «gradualmente» a sus riquezas y propiedades. Las profundas crisis actuales tampoco pueden resolverse retrocediendo a los llamados «buenos viejos tiempos» del pasado, o confiando en las reformas. La solución a estas lluvias e inundaciones desenfrenadas no reside en las presas. El terrorismo no puede erradicarse con operaciones militares imperialistas. Y la liberación de la opresión imperialista y estatal es imposible sin el desmantelamiento del propio Estado capitalista.
Todas las formas de resistencia y lucha contra la opresión y la explotación deben unirse sobre esta base central, vinculando las reivindicaciones inmediatas con un objetivo y una visión de largo alcance. Los guardianes y ejecutores del capitalismo no sólo son ricos, sino también poderosos, astutos y despiadados; aunque quisieran, nunca podrían ser misericordiosos. Sólo a través de una revolución socialista, barriendo este sistema apático y despiadado, podrá esta región y el mundo en general -ahora convertido en una reunión de sufrimiento- transformarse en una cuna de progreso, amor y alegría. Sólo en una sociedad así la humanidad utilizará su fuerza y sus capacidades tecnológicas no para mutilar la naturaleza y el medio ambiente, sino para dominarlos. Y gracias a ese dominio, la humanidad dotará al mundo de un esplendor y una belleza que hoy ni siquiera pueden imaginarse.
Por Imran Kamyana